ややむずいかも #神道の中級知識

山崎闇斎は、自身の神道説の形成にあたって吉川惟足や山鹿素行にも影響を受けている。

平田篤胤は、師とする本居宣長があまり語らなかった死後の世界について強い関心を示し、修行し幽冥界に行ったという寅吉の話を聞き、死後に魂の行くところとされる幽冥界の存在を確信した。

吉田家は応仁の乱で京が荒廃したことをきっかけに兼倶の代に神祇伯より上の「神道長上」を名乗り、公武の支持を得て宗源宣旨、神道裁許状を諸社に向けて発行し神位、神号の授与や神官の任権などを独占した。

神明鳥居は柱が地面に対して直角であり、明神鳥居は柱が内側にやや傾く「転び」がある。春日鳥居は笠木、島木ともに直線的であるが、柱に転びがつく。

千家尊福は、伊勢派の田中頼庸と祭神を巡って対立し当時の神道界を二分した。

神宮教は明治三十二（1899）年に神宮奉斎会となり解散したため、教派神道には通常含まれない。

梅宮大社は二十二社には含まれるが、十六社には含まれない。

八束水臣津野命は「古事記」の淤美豆奴神と同一とされ、古事記の系譜上は大国主神の祖父にあたる。

神籬磐境の神勅は高皇産霊尊が、天孫の瓊瓊杵尊のために神籬（祭祀を行う時の神の依代）、磐境（神を祀るための神聖な場所）を作るよう天児屋命、太玉命に命じたもの。

福羽ら津和野派にとって「神武創業」とは、律令時代への王政復古ではなく文字通り神武天皇の天皇親祭まで還る「御一新」であった。